Primul pas spre reconcilierea Bisericilor

Bisericile catolica si ortodoxa au ajuns la un prim acord spre unificare, in urma discutiilor din Italia de la Ravenna, primatul papal fiind recunoscut si de Biserica Ortodoxa.

In data de 15 noiembrie a fost facut public la Roma documentul intitulat ” Le conseguenze ecclesiologiche e canoniche della natura sacramentale della Chiesa: comunione ecclesiale, conciliarita e sinodalita nella Chiesa”, document semnat de reprezentantii Biesericilor Ortodoxe si cei ai Bisericilor Catolice. Prin semnarea acestui document, reprezentantii celor doua biserici au recunoscut formal primatul papal(n.r. episcopul Romei ) fapt ce a constituit un element al discordiei dintre cele doua mari biserici, inca de la marea schisma din 1054. Din comisia de dialog teologic dintre Bisericile Catolica si Ortodoxa, care s-a reunit în orasul italian Ravenna, la începutul lunii octombrie, inainte de publicarea acestui document, au facut parte o delegatie condusa de cardinalul Walter Kasper si una panortodoxa condusa de mitropolitul Jovan Ziziulas de la Patriarhatul ecumenic din Constantinopol. Semnatarii documentului alcatuit din 46 de paragrafe, recunosc ca Biserica Romei ” ocupa primul loc în ordinea canonica” si ca episcopul Romei este “primul dintre patriarhi”. (S.G.)

Diferente intre catolici si ortodocsi

Filioque (sau “et Filio”) – teologii catolici sustin ca Duhul Sfânt purcede de la Dumnezeu Tatal si de la Dumnezeu Fiul. Ortodocsii aduc drept contraargument învatatura Sfântului Evanghelist Ioan care spune ca Duhul Sfânt purcede de la Tatal si este trimis în lume prin Fiul. Lumea crestina, în ansamblu, marturiseste un singur Dumnezeu în trei ipostaze: Tatal, Fiul si Duhul Sfânt.

l Suprematia papala – papa este considerat de catolici liderul suprem al Bisericii Crestine, urmasul Sfântului Apostol Petru si, în consecinta, superior tuturor patriarhilor. Ortodoxia pune accentul pe sobornicitate, respectiv pe luarea deciziilor referitoare la Biserica în cadrul Sfintelor Sinoade.

l Infailibilitatea papala – potrivit catolicilor, papa nu poate gresi ca om, în materie de credinta. Aceasta învatatura este respinsa de Biserica Ortodoxa, care urmeaza cu strictete regulile stabilite la cele sapte Sinoade ecumenice din vechime (Niceea, Constantinopol, Efes, Calcedon, Constantinopol, Constantinopol, Niceea). înv

l Purgatoriul – catolicii învata ca între Paradis si Infern ar fi un loc unde se purifica sufletele oamenilor nedemni sa ajunga în Împaratia Lui Dumnezeu, dar nici într-atât de pacatosi pentru a fi pedepsiti vesnic. Otodocsii sustin ca purgatoriul este o inovatie dogmatica, neavând temei în Sfânta Scriptura si, implicit, în învatatura Mântuitorului Hristos.

l Imaculata conceptie – catolicii afirma ca Maica Domnului, Fecioara Maria, ar fi nascuta mai presus de fire, de la Duhul Sfânt, asemenea Mântuitorului. Ortodocsii învata ca Maica Domnului este nascuta în chip firesc, din Sfintii Parinti Ioachim si Ana, ca rod al rugaciunii lor catre Dumnezeu pentru a li se darui un copil.

l Celibatul preotilor – preotii catolici nu se casatoresc, desi Sinoadele ecumenice din vechime au hotarât ca preotii de mir sa aiba familie.

l Indulgentele papale – o practica mai veche a Bisericii Catolice, potrivit careia, în schimbul dezlegarii de pacate, credinciosii plateau o suma de bani. Ortodoxia insista asupra iertarii pacatelor savârsite de oameni exclusiv prin taina Sfintei Spovedanii (Marturisirii) si fara nicio conditie financiara.

Comisia Mixta Internationala pentru Dialog Teologic între Biserica Ortodoxa si Biserica Romano-Catolica si-a început activitatea în anul 1980 si are scopul de a analiza aspecte ale învataturii de credinta aflate în divergenta între cele Biserica de Rasarit si cea de Apus, în vederea ” restaurarii comuniunii depline dintre cele doua Biserici, bazata pe unitatea de credinta, potrivit experientei si traditiei comune a Bisericii primare”. Comisia s-a mai întâlnit la Belgrad în 2006, la ambele întâlniri fiind dezbatute probleme privind rolul episcopului si al sinoadelor în viata Bisericii la nivel local, regional si universal. Reprezentantii Patriarhiei Moscovei au parasit lucrarile de la Ravenna pentru ca acolo era si Biserica Ortodoxa a Estoniei, pe care Rusia nu o recunoaste, si nu din cauza temei dialogului.

Ambasadorul României pe lânga Sfântul Scaun, Marius Lazurca, a declarat pentru “Adevarul” ca documentul elaborat dupa întâlnirea de la Ravenna nu a fost înca dat integral publicitatii. Serviciul de presa al Sfântului Scaun, precizeaza domnia sa, îl consemneaza, ” comentând cu optimism procesul de unificare a celor doua biserici”. Lazurca a comentat documentul din punct de vedere politico-diplomatic, el precizând ca nu face interpretari din punct de vedere teologic, chestiunile teologice fiind de competenta “clericilor importanti ai Bisericilor Ortodoxa si Catolica “. El a declarat ca documentul, rezultat în urma dialogului ecumenic din octombrie de la Ravenna, este departe de a rezolva un diferend istoric între cele doua Biserici – chestiunea statutului Scaunului Romei si a primatului Pontifului Roman: ” Suntem departe de o solutie acceptabila pentru BOR, iar documentul nu reprezinta un pas decisiv într-o disputa de secole”. Întrebat daca textul reprezinta un pas în directia unificarii celor doua biserici, Lazurca a raspuns: ” Fara îndoiala ca da, dar mai sunt etape pâna la acest final fericit. Dialogul teologic nu trebuie perceput ca o negociere, ci ca un drum parcurs de credinciosi în cautarea adevarului. Ceea ce este de asteptat este ca si Dumnezeu sa lucreze în acest proces, nu numai oamenii “.

Primatul papal se va discuta între 2007 si 2011

Ideea principala a întâlnirii ecumenice de la Ravenna, primatul papal, este cuprinsa în viitoarele etape ale dialogului ecumenic al celor doua Biserici, Ortodoxa si Catolica. Aceasta chestiune se va transa între 2007-2009 si 2009-2011, dupa cum a declarat pentru Adevarul seful delegatiei ortodoxe române, episcopul vicar al Salajului, Prea Sfintitul Petroniu.

“Toate aceste aspecte constituie un preambul asupra Primatului Papal, care va fi luat în discutie în urmatoarele etape: 2007-2009, si 2009-2011, “, a concluzionat P.S. Petroniu Salajanul.

Episcopul ortodox a mentionat articolul 41 din declaratia finala, care precizeaza ca ambele parti – atât cea ortodoxa, cât si cea catolica – au fost de acord ca “ordinea canonica a fost recunoscuta de catre toti în epoca Bisericii nedespartite – 1054”. Ei sunt de acord cu Roma, care a ocupat cel dintâi loc în aceasta ordine, iar episcopul Romei a avut, în consecinta, rolul de protos (întâiul) între Patriarhi. Mai departe, în acelasi paragraf, se mai arata ca atât ortodocsii, cât si catolicii nu sunt de acord asupra interpretarii evidentelor istorice din vremurile noastre, privind prerogativele Episcopului de Roma, ca si protos.

Parintele Constantin Stoica, purtatorul de cuvant al Bisericii Ortodoxe Romane a subliniat intr-o declaratie acordata ziarului ZIUA ca nu este vorba de recunoasterea primatului papal. “Nu are suport in realitate informatia respectiva. Este vorba de intalnirea de la Ravena a Comisiei pentru dialog a bisericilor ortodoxe si bisericii romano-catolice. Este un text care teologic are ca tema autoritate si conciliaritate. Nu este vorba acolo de recunoasterea Papei ca si primul intre patriarhi” ne-a declarat parintele Stoica. Biserica Ortodoxa Romana a fost reprezentata la aceasta intalnire de PS Petronius, arhiereu vicar la Oradea. “Exista acolo intr-adevar o mentiune, ca pentru progresul dialogului teologic trebuie puse in discutie aceste prerogative ale Papei, si anume infailibilitatea si primatul papal”, a mai declarat parintele Stoica.