Un film care va schimba lumea – “Patimi”

Aşa cum aminteam în numărul trecut, lideri proeminenţi ai comunităţii evreieşti şi ai Bisericii Catolice din Statele Unite au acuzat “The Passion” că deformeazărealităţile istorice şi teologice şi promovează un mesaj antisemit. Liga Antidefăimare, condusă de evrei, i-a cerut lui Mel Gibson să revizuiască scenariul filmului. Pelicula a fost caracterizată drept o combinaţie sângeroasă între “Braveheart” şi “Lethal Weapon”, având pe evrei în rolul personajului negativ. Mel Gibson neagă cu vehemenţă că filmul său este antisemit şi afirmă că este ţinta unei campanii de denigrare dezlănţuite de anti-creştini. Regizorul australian a dat publicităţii o declaraţie în care susţine, argumentat, că filmul său respectă cu acurateţe textul Evangheliilor. 

Cine are dreptate?

Pentru a justifica acuzaţia de antisemitism adusă filmului, raportul de 18 pagini întocmit de grupul de cercetători evrei şi catolici care a vizionat “The Passion”menţionează faptul că Templul iudaic şi, prin extensie, iudaismul, este înfăţişat ca un lăcaş al răului: crucea lui Iisus este confecţionată în Templu, iar cu o noapte înaintea crucificării, Iisus este victima violenţei fizice din partea unei mulţimi de evrei.  Aceste chinuri au loc chiar lângă Sfinta Sfintelor, locul afectat de cutremur în momentul morţii Mântuitorului. Toate aceste elemente, susţin autorii, proiectează o imagine negativă asupra poporului evreu. Înalţii preoţi sunt prezentaţi savurând suferinţele lui Iisus cauzate de abuzurile fizice şi crucificarea la care este supus acesta. În replică, apărătorii scenariului filmului menţionează versetele din Evanghelia după Matei, 27:41-43: “Preoţii cei mai de seamă, împreună cu cărturarii şi bătrânii, îşi băteau şi ei joc de El, şi ziceau: “Pe alţii i-a mântuit, iar pe Sine nu Se poate mântui! Dacă este El Împăratul lui Israel, să Se coboare acum de pe cruce, şi vom crede în El!  S-a încrezut în Dumnezeu: să-l scape acum Dumnezeu, dacă-L iubeşte. Căci a zis: >”

Biblia ca scenariu?

Detractorii lui Gibson mai acuză faptul că, în film, ferocitatea mulţimii devine tot mai mare. În timp ce soldaţii romani care-l torturează pe Iisus sunt descrişi ca fiind incitaţi de forţe demonice, evreii nu au nevoie de asemenea “stimulente” supranaturale pentru răutatea lor. Scenariul îi mai prezintă pe înalţii preoţi folosindu-şi bogăţia pentru a corupe un mare număr de evrei, în încercarea de a obţine condamnarea la moarte a lui Iisus. Replica la această acuzaţie vine tot din Noul Testament: “Preoţii cei mai de seamă şi bătrânii au înduplecat noroadele să ceară pe Baraba, iar pe Isus să-L omoare. Dregătorul a luat cuvântul, şi le-a zis: “Pe care din amândoi voiţi să vi-l slobozesc?” “Pe Baraba”, au răspuns ei.  Pilat le-a zis: “Dar ce să fac cu Iisus, care se numeşte Hristos?” “Să fie răstignit”, i-au răspuns cu toţii. “(Evanghelia după Matei, 27:20-22)
Centrul Simon Wiesenthal, una din grupările evreieşti care s-a pronunţat împotriva filmului, a mers chiar mai departe în condamnarea peliculei lui Gibson. Rabinul Marvin Hier a declarat că mesajul filmului se înscrie în seria “acuzaţiilor false care, de 20 de secole, au constituit miezul antisemitismului, cauzând persecuţia şi moartea a milioane de evrei.” Contestatarii mai susţin că, în lipsa unor vaste cunoştinţe biblice, spectatorii vor părăsi cinematografele cu impresia că evreii, prezentaţi ca fiind setoşi de sânge, răzbunători şi iubitori de bani, sunt responsabili de uciderea lui Iisus şi, din această cauză, blestemaţi de Dumnezeu.

Altera pars…

Înainte de a face astfel de afirmaţii, poate că detractorii filmului ar fi trebuit să citească mai atent următorul pasaj din Biblie: “Când a văzut Pilat că n-ajunge la nimic, ci că se face mai multă zarvă, a luat apă, şi-a spălat mâinile înaintea norodului, şi a zis: “Eu sunt nevinovat de sângele neprihănitului acestuia. Treaba voastră! Şi tot norodul a răspuns: “Sângele Lui să fie asupra noastră şi asupra copiilor noştri.”(Matei 27:24-25).
Cei care consideră filmul antisemit ar trebui să reflecteze şi la următoarele aspecte: Iisus, ţinta torturilor şi a crucificării, a fost Evreu. Mama lui, Fecioara Maria, cea binecuvântată între femei, a fost Evreică. Apostolul Petru a fost  Evreu. Simon, cel care a purtat crucea Mântuitorului, a fost Evreu. Iosif din Arimateea, bogatul care-şi oferă locul de înmormântare lui Iisus şi Maria, cea care descoperă mormântul gol, au fost Evrei. Liderii religioşi care şi-au exprimat dezacordul faţă de deciziile conducătorilor Sinedriului au fost Evrei. Evangheliştii Marcu, Matei, Luca şi Ioan au fost Evrei.  Prin urmare, filmul nu reprezintă o condamnare a poporului şi legii evreieşti, ci a păcatului şi corupţiei firii omeneşti.

“Toate blestemurile acestea vor veni peste tine, te vor urmări şi te vor ajunge până vei fi nimicit, pentru că n-ai ascultat de glasul Domnului, Dumnezeului tău, pentru că n-ai păzit poruncile Lui şi legile Lui, pe care ţi le-a dat. Domnul te va împrăştia printre toate neamurile, de la o margine a pământului până la cealaltă. Între aceste neamuri, nu vei fi liniştit, şi nu vei avea un loc de odihnă pentru talpa picioarelor tale. Domnul iţi va face inima fricoasă, ochii lâncezi şi sufletul îndurerat. Viaţa iţi va sta nehotărâtă înainte, vei tremura zi şi noapte, nu vei fi sigur de viaţa ta. După ce aţi fost atât de mulţi ca stelele cerului, nu veţi mai rămânea decât un mic număr, pentru că n-ai ascultat de glasul Domnului, Dumnezeului tău. Şi vei fi de pomină, de batjocură şi de râs, printre toate popoarele la care te va duce Domnul.” (Biblia – Deuteronomul, 28)

În 1965, al II-lea Conciliu al Vaticanului a emis o Declaraţie asupra Relaţiilor cu Religiile Non-Creştine (Nostra Aetate), în care se neagă acuzaţia de deicid la adresa evreilor: “Evreii nu trebuie prezentaţi ca fiind respinşi sau blestemaţi de Dumnezeu “. În timpul vizitei sale în Orientul Mijlociu, în 2000, Papa Ioan Paul al II- lea s-a rugat la Zidul Plângerii din Ierusalim pentru ca Dumnezeu să-i ierte pe creştini pentru crimele crimele comise împotriva evreilor. Săptămâna trecută, un oficial de frunte al Vaticanului, arhiepiscopul John P.Holey, a lăudat cu entuziasm “The Passion” şi a pus la îndoială validitatea criticilor exprimate: “Este un film excelent. Materialul filmului vine direct din relatările Evangheliei. Nu există nimic care să fie în contradicţie cu Noul Testament.”